周樹華：敵意媒體研討

【內容擇要】列位同窗，列位高朋，我想人人都累瞭吧，還持續聽下去嗎？（笑聲）OK，let’sgoon！本日我要講敵意媒體的研討。

所謂的敵意媒體，就是在媒體報導有爭議性的話題的時刻，隻管媒體都是以比擬客不雅的態度去報導，然則常常被對峙的兩邊，所謂的黨派人士以為帶有成見。起首舉行這項研討的是Walon等人在1985年，他在商量瞭分歧政治態度的人，好比說親阿拉伯和親以色列的那些人對1982年貝魯特大屠戮電視報導的時刻，親阿拉伯的人以為電視的報導對我們的態度有成見，以是他以為消息是敵對的。我講這個題目由於我們許多時刻在看西方的媒體的報導中國的負面消息的時刻隻要客不雅中立的態度，然則仍舊被一些中國的不雅眾看為是有敵意的，一樣，中國的媒體在客不雅準確的報導中國的一些龐大事宜時，西方的一些不雅眾也以為這些報導是沒有公平的。以是就這麼一個敵意媒體的印象。我說這個內容是由於我的總的一個標題是媒體成見。許多人以為媒體成見是很有成見的。

假如從深度看媒體成見，能夠說媒體成見的發生能夠從制作方面，發明方面，花費方面來發生媒體成見。由於我的研討根本上都是以電視為重要研討，以是我重要以電視為例。好比說在制作的時刻，我們來報導工作時，電視沒有是原本來當地將某一個事宜去報導給我們不雅眾，而是，學電視的都曉得，我們返來以後看到有若幹鏡頭，好比說為瞭編一分鐘的電視消息，我們返來以後也許有二十幾分鐘，一個小時的原資料，記者依據本身的須要，依據事宜的須要來編排電視消息。以是我們在制造的時刻，又從新計劃事宜，大概是聚焦分歧的一些核心的大概性，這個進程中，制造職員的社會代價不雅，我是一其中國人，好比說，我看這個工作時就確定帶有中國人的不雅點。

如果我是以色列人，我看這個題目確定會帶有以色列人的有色眼鏡，以是社會代價不雅確定會在說明這個事宜的時刻表現出來。大批的研討，特殊是美國對消息從業職員的研討，90%的消息從業職員都是自在派的人士，沒有是守舊派的人士，以是電視人自己他也會成為成見的一個起源。如果這個公司的老板是一個很守舊的人士，以是他的focusnew就是一個很守舊的公司。成見的起源還能夠從構造方面來看，到底消息機構是一個甚麼樣的構造。它的構造怎樣樣，勞動合作怎樣樣，經濟壓力怎樣樣。好比說適才李傳授說到BBC有當局的贊助，那末它經濟壓力應當就沒有那末大，以是它報導一件事宜時其實不以尋求不雅眾的眼球為目標。如果經濟壓力是很大的，西方的一些國度實在都是為瞭吸收不雅眾的眼球來獲得更多的告白費來報導一些消息就是一些sensational的消息，人人都愛好看的一些器械。

那末至於序言實質，我省略沒有說瞭，實在你假如有興致的話，實在是很故意思的一件工作。電視它沒有是甚麼內容都能上電視的，有一些內容，特殊是一些沒有是特殊詳細的內容上電視是比擬艱苦的。像一些理念，電視是很難在畫面上表現這些理念的。如果人人有興致的話，我們能夠進一步商量。別的一個成見的起源，能夠從一些消息人物，所謂這些人物，就是一些政治人物，大概是"人物，他們會給消息帶來各類百般的成見，由於你去采訪他的時刻，他從某一個角度來評論這個題目，別的一小我又從別的一個角度來評論這個題目，就會帶來成見。

評論辯論敵意媒體的根本原則，重要有兩個明顯的特色，一個是客觀性，所謂客觀性，就是我怎樣看這個媒體，媒體有無成見是很客觀的一個工作。第二個就是相幹性，就是說電視大概消息報導這個工作跟我的幹系若何。那末黨派人士，所謂黨派人士，就是說你對某一個事宜持有很猛烈的看法的一類人士。好比說我很否決打胎，那末你就是一個沒有支撐打胎的黨派人士，那末別的一方就是別的一方。一個就是黨派人士對別人的不雅點異常敏感和存眷。由於我持有這類不雅點，他人持有別的一種不雅點的話我會異常敏感，會異常存眷他們。

別的黨派人士輕易把他人看作新聞沒有通達的和軟弱的不雅眾，意義就是說他看到民眾媒體大概電視遮天蔽日地報導某一個有爭議的工作的時刻，他是很關懷這個工作的，他就以為他人很有大概對這個題目懂得的不敷，以是他很擔憂民眾媒體在報導他的時刻會對他人發生很壞的影響，以是他以為媒體是有敵意的。詳細來講，敵意媒體實際的機制我們能夠分紅幾個部門，沒有是很完全的一個list，你能夠再想其他的一些機制。然則根本上人人都贊成這個，好比說第一個就是黨派成員大概會挑選性的影象，特別是記著一些反應本身欠好的一方面的消息。這個是人道的所然。好比我說一個同窗第一個第二個第三個功課都做的異常好，我贊賞瞭你95%的時光，然則末瞭我說你沒有會做人。

那末你末瞭記著我的話就是這句壞的話。以是一樣平常來講，人都邑記著一些欠好的器械，以是挑選性影象是個中的一個方面。以是一些消息報導在報導一個爭議很強的事宜的時刻，大概消息報導說瞭許多對黨派人士正面的話，然則他聽到一些浮名的時刻他就會記著這些話。大概挑選性的一些紀律，這跟前面一些很有相通性，就是他會歸類，你說瞭我若幹浮名，你說瞭我若幹好話，然則他就記著瞭這麼一個壞的一部門。別的就是社會性的一個框架，這個比挑選性的紀律還要更進一步。意義就是說人都是分群體的，人人都邑認為我跟你跟他我們都邑有配合的說話，以是我們是統一個群體的，然則別的這些人他跟我們的不雅點紛歧樣，他是別的一個群體，就是分群體內群體外的這麼一個觀點。

那如果你有社會身份這麼一個框架來看題目的話呢，那天然就會對媒體的敵意性有所表示。別的一個就是分歧的尺度，如果我贊同某一個方面，我就會用如許一個尺度來看題目，然則否決的話，大概就會用別的一個尺度。總的觀點就是，如果我認為某個消息機構他從前對我的報導沒有是太客不雅的話，我就會以為他今後對這些題目的報導，大概對我的不雅點的報導都沒有是太客不雅。以是就是以一概全這麼一個軌制，那末詳細說有那些影響身分呢，第一個就是黨派的顏色，就是你這小我到底某一個崇奉到底有多強，他的顏色到底有多厚。

第二個就是你對媒體的存眷水平，你越存眷的話，就越以為媒體有敵意的觀點。第三個就是消息起源，有一些很風趣的研討好比說美國的橄欖球人人都是很熱中的，每個大學都很熱中本身的球隊，有一群研討者做瞭一個試驗，對某一場球賽的報導提出完整千篇一律的報導，將報導放在當地的報紙內裡，大概放在對方球隊的都會內裡的報紙內裡，大概放在別的一其中登時點的報紙，人人看報導的時刻竟然會看出你這個報導對我很欠好，大概說你這個報導對我異常好，實在都是統一個報導。以是消息的起源也故意義。

總結來講，媒體成見有兩個層面的意義，一個是真實的成見，好比說我們說在制造和創作進程中有真實的成見來湧現的。第二個就是感知上的成見，我們本身是甚麼人，我們本身怎樣看題目，這些是感知上的成見。敵意媒體在某一方面能夠解釋好比說中國的媒體為何在國際上很難收回本身的聲音，由於我們有些時刻沒有站在他們的角度來對待題目，而是以我們的角度來報導，那末他有他們的天下不雅，在看這個題目時就紛歧樣瞭，以是感謝！